QUINTANA SALAZAR, EDUARDO

Según la tradición familiar, mis primeras sábanas fueron unos periódicos, que sirven para cubrirse del frío. Desde dicha infancia sé lo que es ser excluido, por ser pobre y venir de una familia pluriintercultural, con raíces de todos los continentes del mundo y no ser blanco. En Italia, dialogando con unos estudiantes de esas tierras, al preguntar por mi origen y decirles que era mexicano, no ubicaron la región, pero uno de ellos respondió: "Ahhh, del Nuovo Mondo". Me agradó la respuesta (pues no fue usada en términos de exclusión ni inferioridad), porque no me asumo como americano, ya que concuerdo con Sor Juana Inés de la Cruz: Ser americano es reconocer nuestra derrota (indígena); por eso no soy americano porque no admito dicha derrota, sino que soy del Cemanáhuac (Nuovo Mondo, para algunos europeos). Inicié mi vida laboral trabajando en algunas empresas (ahí aprendí diversas destrezas y habilidades que no se adquieren en la vida y educación universitaria, y que aplico en dicho espacio) y posteriormente ingresé a la docencia. Fueron ciertos tipos de problemas que no podían resolver los egresados de las disciplinas relacionadas con las empresas, lo que me regresó al estudio de la filosofía. Descubrí, desde la experiencia, la relación entre administración (hoy dicen ciencias administrativas) y filosofía varios años antes de conocer la cibernética de S. Beer (pedía incluir a la administración como una disciplina filosófica y que formara parte de los departamentos de filosofía). Posteriormente, conocí la obra de R. Ackoff. Dichos autores reafirmaron y confirmaron mis observaciones y experiencias. Hoy en día transmito dichas enseñanzas al estudiantado de filosofía, mostrando que la administración (ciencias administrativas) es disciplina filosófica, que deben abrirse a los estudios de las organizaciones, volverse emprendedores, innovadores y disruptivos, entre otras acciones.
Tengo más de treinta años consultando manuscritos e impresos de mediados del siglo XV y hasta principios del XIX. Lo que me ha llevado a cuestionar la "historia de la filosofía" tal como se ha contado por más de un siglo y medio, por lo cual investigo (desde hace treinta años), lo que llamo, "La otra historia de la filosofía, contada desde las filosofías no oficiales o excluidas, como son los pueblos indígenas, afro y asiático-descendientes, tradiciones arábigas y musulmanas, que interactuaron en y desde el cemanáhuac, que la tradición europea llamó Nueva España (dichas filosofías —matemáticas, physicas y teologías— deben ser indagadas desde el pasado y hasta hoy). En esas tradiciones investigamos el filosofar de las mujeres y sus aportes a la pluriinterculturalidad mexicana de hoy y del futuro. Desde ahí abordamos los orígenes de la filosofía, desde las mujeres, ya que empezaron a filosofar desde el cuerpo.
Por lo que cuestionamos las nociones tradicionales que se asignan a la "modernidad" e "ilustración", desde la misma historia de la filosofía no contada. Ya que hay varios ejemplos:
- Aristóteles habla en sus estudios del funcionamiento de los autómatas en comparación con los animales y el hombre;
- La noción de "ciencias artificiales" como parte de la "physica" en Santo Tomás de Aquino;
- Las nociones de heliocentrismo que nunca se ocultaron ni prohibieron (en el período europeo que equívocamente llaman medieval);
- Sobre la "filosofía de Cristo" o "pacifismo";
- Entre otros elementos que obligan a repensar y cuestionar a la misma "historia de la filosofía".

Todo lo anterior, para ser contado, indagado o leído, partiendo desde la vida misma, desde el vivir (Zen, en griego antiguo), desde la vida de cada quien. Desde el zen, rescatamos la erótica y la belleza (entre otras nociones), que nos lleva a repensar el multiorigen y quehaceres de la misma filosofía. Y, ante la crisis de salud mental global causada por la COVID-19 y, que la actualidad, en los discursos de la OTAN (sus disque líderes están siendo obligados a comprar armamento a Estados Unidos o los castigan) de la próxima-e-inminente "Tercera Guerra Mundial" (bajo el mismo mito de la "Paz armada" e inventado guerras para robar a las naciones más débiles, al retornado al "pecado filosófico" o "pecadillo filosófico" que denunció Kant en su momento. Por lo que, debemos extender el estudio del zen (vivir) por medio de la Zenología y la Psicozenología, la filosofía de Cristo o pacifismo, cultura de la paz, interculturalidades,existencialismo, entre otras.